العري الفادح خير من الزّيّ الفاضح . البس من الثّياب ما لا تحتقر فيه ولا تشتهر به . البس ما يخدمك ولا يستخدمك . ليس عليك نسجه فاسحب وجرّ . أي قميص يصلح للعريان . ومن يهدّد عريانا بديباج كل ما تشتهى ، والبس ما يشتهي النّاس . الطّيّ أنقى من النّشر . راحة الثّوب طيّه . يقول الثوب لصاحبه : اطونى داخلا ازينك خارجا . ربّ ثوب يستغيث من صاحبه . ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا العمائم تيجان العرب . تشويش « 1 » العمامة من المروءة . البس لكلّ حالة لبوسها * إمّا نعيمها وإما بوسها ربّ مبيّض ثوبه مدنّس عرضه . أخلق من بردة ، ومن طيلسان ابن حرب . جاء فلان في قميص قد أكل عليه الدهر وشرب ، وفي جبّة لا تساوى تصحيفها ، وفي درّاعة تقرأ إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ « 2 » . سئل بعضهم عن جبّته ، فقال : دبّ فيها البلى فرقّت ودقّت * فهي تقرأ إذا السّماء انشقّت وإذا ما سألتها عن بلاها * أذنت لي بربّها ثم حقّت فلان ناصح الجيب ، نقيّ الذّيل ، عفيف الإزار . اتّسع الخرق على الرّاقع إن لم يكن معلما فدحرج . وما حسن الثّياب بلا طراز إذا عاب البزّاز ثوبا ، فاعلم أنّه من حاجته . فلان يلبس السّواد على أصحاب المسالح . ليست العزّة في حسن البزّة . ليس الجمال بالثّياب . علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه لرجل طويل الذيل : يا هذا قصّر من هذا « 3 » ، فإنه أنقى وأبقى وأتقى . يا ناعم الثوب ما تبدّله * ثيابنا للصوف ما نبدّلها آخر يا رب ثوب حواشيه كأوسطه إنّ الجديد إذا ما زيد في خلق * تبيّن النّاس أنّ الثّوب مرقوع

--> ( 1 ) التشويش : لا أصل له في العربية هو من كلام المولدين ، اللسان 6 / 311 . ( 2 ) سورة الانشقاق ، الآية 1 . ( 3 ) يروى : قصر من ذيلك .